Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
4 марта 1818г - 10 мая 1900г
Нижегородская область, Нижний Новгород
Русский востоковед-синолог, буддолог, санскритолог, монголист и тибетолог, один из основоположников отечественной академической синологии. Академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1886; член-корреспондент с 1866). Декан Восточного факультета Санкт-Петербургского университета (1859, 1878–1893). Его многогранная научная и педагогическая деятельность заложила фундамент для системного изучения Китая, его истории, религий, языков и литературы в России, а его фундаментальный труд "Буддизм, его догматы, история и литература" (1857–1869) стал первой в европейской науке комплексной монографией по буддизму.
Василий Павлович Васильев родился в семье мелкого чиновника в Нижнем Новгороде. Его жизненный путь с самого начала был отмечен незаурядными способностями и волей к образованию. В шесть лет он был отдан в уездное училище, которое окончил в первый раз в девятилетнем возрасте, после чего был вынужден поступить на службу копиистом в Нижегородский уездный суд. Однако после издания правительственного указа 1827 года, запрещавшего принимать на службу лиц моложе 14 лет, юный Василий настоял на возвращении в училище, а в 1828 году блестяще выдержал экзамен и был переведён в Нижегородскую гимназию.
В 1834 году он поступил на отделение восточных языков историко-филологического факультета Казанского университета, который был в то время главным центром востоковедения в России. Его наставниками были такие светила, как арабист А.К. Казем-Бек и монголист О.М. Ковалевский. Уже в студенческие годы проявился его интерес к буддизму. Окончив университетский курс в 1837 году, он получил уникальное предложение — отправиться в составе 12-й Русской духовной миссии в Пекин для углублённого изучения китайского, тибетского и санскрита. Два года усиленной подготовки ушли на изучение буддийской философии по монгольским источникам, результатом чего стала первая серьёзная работа "Дух Алтан-гэрэл’а" (анализ "Сутры Золотого Блеска"), принёсшая ему в 1840 году степень магистра восточной словесности.
В 1840 году Васильев отбыл в Пекин, где провёл более девяти лет (1840–1850). Этот период стал для него настоящей научной аскезы и основой всей последующей карьеры. В условиях строгой изоляции миссии он с невероятным упорством изучал языки (китайский, тибетский, санскрит, монгольский, маньчжурский) и собирал бесценную коллекцию рукописей и ксилографов, составившую впоследствии ядро китайского фонда Азиатского музея и библиотеки Петербургского университета. Его занятия носили энциклопедический характер: от буддийской догматики и китайской географии до истории и литературы.
По возвращении в Россию в 1851 году он был назначен экстраординарным профессором Казанского университета по кафедре китайской и маньчжурской словесности. После перевода восточного разряда из Казани в Петербург в 1855 году, Васильев переехал в столицу и до конца жизни был связан с Петербургским университетом. Здесь он развернул кипучую педагогическую и научную деятельность: читал курсы по китайскому языку и литературе, истории Китая, китайской философии, преподавал маньчжурский язык. Его лекции отличались глубиной и оригинальностью, основанной на работе с первоисточниками. В 1859, а затем с 1878 по 1893 год он занимал пост декана Восточного факультета, много сделав для его укрепления и развития. Именно по его инициативе в 1870 году на факультете впервые в России было введено систематическое преподавание японского языка, которое поручили японцу В.И. Яматову (Хаттори).
В 1864 году защитил диссертацию "Сведения о маньчжурах во времена династий Юань и Мин" и получил степень доктора восточных языков. В 1866 году он был избран членом-корреспондентом, а в 1886 году — ординарным академиком Императорской Санкт-Петербургской академии наук. Будучи учёным мирового уровня, он активно участвовал в работе Русского географического и Русского археологического обществ, был награждён Константиновской медалью РГО (1870).
Скончался в Санкт-Петербурге в 1900 году.
Наследие Василия Павловича поражает своей широтой и энциклопедичностью, охватывая практически все аспекты востоковедения.
Буддология и религиоведение.
Вершиной его творчества стал фундаментальный трёхчастный труд "Буддизм, его догматы, история и литература" (часть I: "Общее обозрение", 1857; часть III: "История буддизма в Индии Даранаты", 1869). Это была первая в мировой науке попытка дать систематическое, основанное на изучении тибетских и монгольских канонических источников, изложение буддийского учения, его философии, космологии и истории. Отдельно стоит его работа "Религии Востока: конфуцианство, буддизм и даосизм" (1873), в которой он дал сравнительный анализ трёх учений Китая. Он также составил и частично издал "Буддийский терминологический словарь".
История и география.
Васильев внёс огромный вклад в изучение истории народов Центральной и Восточной Азии. Его работа "История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века" (1861) с переводом китайских источников о киданях, чжурчжэнях и монголах стала классикой. Он одним из первых русских учёных занялся историей маньчжуров ("Сведения о маньчжурах...", 1861). Его географические изыскания, основанные на китайских картографических материалах, включали создание исторических карт Китая разных династий, а также серию статей по географии Маньчжурии и бассейна Амура в "Записках Русского географического общества".
Филология и литературоведение.
Васильев был блестящим лингвистом-практиком и создателем первых в России учебных пособий по китайскому языку. Его "Китайская хрестоматия" (в 3-х тт., 1868), "Графическая система китайских иероглифов" (1867), "Анализ китайских иероглифов" (1866, 1884), "Маньчжурско-русский словарь" (1866) многие десятилетия служили основными учебниками для студентов-востоковедов. Его "Очерки истории китайской литературы" (1885) стали первым в России систематическим курсом по этой дисциплине. Он также опубликовал переводы и толкования классических текстов, таких как "Лунь юй" Конфуция и "Шицзин" ("Книга песен").
Публицистика и общественная деятельность.
Васильев был не только кабинетным учёным, но и внимательным наблюдателем современной ему политической жизни Востока. Он регулярно публиковал в газетах ("Голос", "Биржевые ведомости", "Новое время") статьи-обзоры, основанные на анализе китайской прессы, знакомя русскую публику с событиями в Китае и на Дальнем Востоке. Его работы "Россия и Средняя Азия" (1872), "Современное положение Азии: китайский прогресс" (1883) содержали глубокий геополитический анализ.