Баскаков Николай Александрович

Советский и российский лингвист-тюрколог, этнограф, фольклорист и педагог, доктор филологических наук (1950), профессор (1969), член-корреспондент Финно-угорского общества (Хельсинки, 1966). Автор более 640 научных работ, включая 32 монографии, создатель одной из авторитетных классификаций тюркских языков. Заложил основы алтаистики как комплексной научной дисциплины.

Биография

Николай Баскаков родился в семье чиновника уездной Земской Управы Александра Семёновича Баскакова. Семейное предание возводило их род к знатному татарскому роду: предком считался золотоордынский баскак (наместник) Амраган (Амыр-хан), служивший во Владимире во второй половине XIII века. Сам Николай Александрович впоследствии исследовал эту тему в книге "Русские фамилии тюркского происхождения" (1969), отмечая, что тюркские корни семьи символически отражены даже в фамильном гербе. Эта генеалогическая легенда, возможно, оказала косвенное влияние на его профессиональный выбор.

Детство и юность Баскакова прошли в провинциальной интеллигентной среде. После переезда семьи в город Грязовец он в 1915 году поступил в Вологодскую мужскую классическую гимназию. Решающим толчком к увлечению Востоком стала встреча с другом отца — русским дипломатом, служившим консулом в аравийской Джидде. Его рассказы о жизни в Османской империи пробудили в гимназисте страстный интерес к Турции и тюркскому миру. Он начал самостоятельно, хотя и бессистемно, изучать турецкий язык, столкнувшись со сложностью арабской графики.

Параллельно развивался его музыкальный талант: в 1918 году, подготовленный матерью-регентшей, он поступил в Грязовецкую музыкальную школу по классу рояля, сохранив любовь к музыке на всю жизнь. После окончания школы в 1922 году он поступил в Грязовецкий педагогический техникум. Здесь с ним произошёл драматический эпизод, едва не перечеркнувший его будущее: в 1924 году на диспуте на тему "Есть ли Бог и нужна ли религия?" молодой Баскаков, увлечённый в то время идеями Л. Н. Толстого, выступил с убедительной речью в защиту религии, одержав победу над комсомольским оратором. Триумф обернулся политическим скандалом, карикатурами и последовательным исключением из техникумов в Грязовце и Вологде.

После неудачных попыток поступить в востоковедческие вузы Ленинграда, связанных как с академическими, так и с материальными трудностями, ему пришлось работать репетитором на Украине. Упорство и страсть к избранному делу взяли верх: лишь в 1929 году он смог стать студентом этнографического отделения историко-этнологического факультета Московского государственного университета.

Университетские годы определили его научную судьбу. Уже с первого курса он направлялся на практики в регионы тюркского мира: Каракалпакию, Казахстан, Киргизию, Хорезм. Эти поездки стали началом его глубокой пожизненной связи с тюркскими народами СССР. В 1930–1931 годах он принимал активное участие в организации Каракалпакского комплексного научно-исследовательского института и музея в Нукусе, заложив основы каракалпакского академического языкознания, за что впоследствии (1960) получил звание Заслуженного деятеля науки Каракалпакской АССР.

После окончания МГУ в 1934 году началась его интенсивная исследовательская и организаторская работа. Он трудился в Коммунистическом университете трудящихся Востока, Институте национальностей, а с 1937 года — в Институте языка и письменности народов СССР. Десятилетия непрерывных экспедиций по Средней Азии, Кавказу, Дагестану, Алтаю и Сибири позволили ему собрать уникальный полевой материал.

В 1950 году он защитил докторскую диссертацию, а в 1969 году получил звание профессора. Его авторитет как одного из ведущих тюркологов мира получил международное признание: он был избран почётным членом Урало-алтайского общества (Гамбург, 1967), Азиатского королевского общества Великобритании и Ирландии (Лондон, 1975), Общества ориенталистов в Будапеште (1984). В СССР его заслуги были отмечены званиями Заслуженного деятеля науки пяти республик: Каракалпакской, Татарской, Казахской, Туркменской АССР и РСФСР (1967).

Скончался 26 августа 1996 года в Москве и был похоронен на Введенском (Немецком) кладбище.

Научная деятельность

Его работу можно условно разделить на несколько ключевых направлений:

1. Практическое языкотворчество и становление младописьменных языков. В 1930–1950-е годы Баскаков был непосредственным создателем и кодификатором литературных норм для многих тюркских народов, не имевших устойчивой письменной традиции. Он разрабатывал алфавиты (переводя их с латиницы на кириллицу), создавал первые научные грамматики, орфографические и орфоэпические правила для каракалпакского, ногайского, алтайского, хакасского языков. Под его руководством и редакцией были составлены первые национально-русские и русско-национальные словари, ставшие основой для развития образования, литературы и науки этих народов.

2. Классификация тюркских языков. Баскаков разработал собственную, широко известную генетическую классификацию тюркских языков, которая активно используется наряду с классификацией А. Н. Самойловича. Он разделил тюркскую языковую семью на западную (хакасскую) и восточную (горно-алтайскую) ветви, предложив детальную схему их исторического развития и дивергенции.

3. Грамматическая теория и историческая лингвистика. Его фундаментальные монографии, такие как "Каракалпакский язык" (1951–1952), "Ногайский язык и его диалекты" (1940), "Алтайский язык" (1958), представляют собой не просто описания, а глубокие историко-сравнительные исследования, вписывающие конкретный язык в общетюркский и алтайский контекст. Он внёс значительный вклад в изучение проблем исторической фонетики, морфологии и синтаксиса тюркских языков.

4. Этнолингвистика и фольклористика. Как этнограф, Баскаков всегда рассматривал язык в неразрывной связи с культурой, историей и бытом народа. Он собрал и опубликовал богатейшие образцы тюркского фольклора — эпосы, сказки, легенды.

5. Тюркско-славянские контакты и русистика. Значителен его вклад в изучение тюркизмов в русском языке. Он посвятил этому ряд специальных работ, а также предложил оригинальные тюркологические интерпретации некоторых тёмных мест "Слова о полку Игореве".

6. Алтаистика. Баскаков был последовательным сторонником алтайской гипотезы, предполагающей генетическое родство тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков. Его труды способствовали институционализации алтаистики как самостоятельного научного направления.