Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
31 января 1864г - 10 мая 1931г
Чувашия, Ибресинский район, Малые Кармалы
Археолог, Историк, Филолог, Фольклорист, Этнограф
Эрзянский учёный-энциклопедист, просветитель, педагог, филолог, этнограф и фольклорист, профессор (1921). Считается основоположником мордовского (эрзянского и мокшанского) научного языкознания, этнографии и системы национального образования. Его многогранная деятельность заложила фундамент для развития современной мордовской культуры, письменности и национального самосознания.
Макар Евсевьев (при рождении — Макар Евсевиевич Кобаев) родился в крестьянской семье эрзянского села Малые Кармалы. Его родители, Евсевий Тихонович и Ирина Петровна Кобаевы, принадлежали к крестьянскому сословию. Способный мальчик получил начальное образование в Шераутском училище, которое окончил в 1876 году. Дальнейший путь к знаниям был определён поступлением в Казанскую учительскую инородческую семинарию — уникальное учебное заведение, созданное по системе Николая Ивановича Ильминского для подготовки педагогов из числа нерусских народов Поволжья. Окончив семинарию в 1883 году, он уже тогда проявил себя как талантливый ученик.
Желание углубить образование привело его на историко-филологический факультет Императорского Казанского университета, который он успешно окончил в 1892 году. В университете он попал в круг выдающихся учёных, продолжив традиции своих семинарских наставников — Н. И. Ильминского и Н. А. Бобровникова, чьи идеи просветительства и уважительного изучения языков и культур народов России оказали на него решающее влияние.
Сразу после университета началась его активная педагогическая и научная деятельность. С 1892 года он стал учителем и наставником подготовительного класса при Мордовском образцовом начальном училище Казанской учительской семинарии, посвятив многие годы воспитанию и обучению новых поколений мордовской интеллигенции. Его авторитет как педагога и учёного непрерывно рос.
После революции 1917 года его судьба, как и многих деятелей национальной культуры, складывалась драматично. В 1919 году он был арестован казанской ЧК, однако вскоре освобождён благодаря активному ходатайству Народного комиссариата просвещения РСФСР, признавшего его незаменимым специалистом. С 1920 года и до конца жизни Макар Евсевьевич работал в Казани: заведовал отделом, а затем был научным сотрудником Казанского краеведческого музея. Параллельно он вёл обширную преподавательскую работу, читая курсы по истории, этнографии, эрзянскому и мокшанскому языкам в ведущих вузах города — Восточной академии, Восточном педагогическом институте, Казанском педагогическом университете.
В 1920-е годы он проявил себя и как выдающийся организатор образования, будучи инициатором и руководителем Центральных курсов мордовских учителей в Москве (1926–1928), а также создателем первых трёхгодичных и краткосрочных педагогических курсов в ряде городов Поволжья (Казань, Нижний Новгород, Самара, Саранск, Саратов, Симбирск), что позволило быстро подготовить кадры для национальных школ.
Скончался в Казани 10 мая 1931 года.
Работы Евсевьева носили поистине энциклопедический характер и охватывали филологию, этнографию, фольклористику и педагогику. Он стал первым учёным, поднявшим изучение культуры эрзян и мокшан на профессиональный академический уровень, установив прочные научные связи с ведущими российскими и зарубежными специалистами. Среди его корреспондентов и коллег были филологи академик А. А. Шахматов и профессор Д. В. Бубрих, этнографы Н. Ф. Катанов и И. Н. Смирнов, финские учёные Хейкки Паасонен и Арвид Гейкель.
Центральное место в его работе занимало создание основ мордовской письменности и грамматики. На основе глубокого изучения живых разговорных языков он опубликовал первые буквари для мокши (1892) и эрзи (1897), которые стали краеугольным камнем национального образования. Позже он был соавтором первого советского эрзянского букваря "Тундонь чи" ("Весенний день"). Вершиной его лингвистических трудов стали фундаментальные работы: "Основы мордовской грамматики" (1928) и "Эрзянь-рузонь валкс" ("Эрзянско-русский словарь", 1931), изданный уже после его смерти. Он также вёл активную переводческую деятельность, адаптируя на эрзянский и мокшанский языки более десятка вероучительных и учебных книг.
Евсевьев был неутомимым полевым исследователем. В ходе многочисленных экспедиций по мордовским сёлам он собрал уникальный и обширный материал по устному народному творчеству (сказки, песни, пословицы), обрядам и верованиям. Он стал первым национальным фотографом, запечатлевшим в многочисленных снимках традиционный быт, костюмы и типы лиц своего народа. Собранные им богатейшие коллекции предметов материальной культуры (одежда, украшения, утварь) — более 500 единиц хранения — были переданы в музеи Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Саранска, а также Гамбурга, Парижа и Хельсинки. Его экспонаты с триумфом демонстрировались на крупнейших выставках: на Всероссийской промышленно-художественной выставке в Нижнем Новгороде (1896) и на Всемирной выставке в Париже, где представленный им женский эрзянский костюм был удостоен золотой медали.
Вся жизнь Макара Евсевьевича была посвящена просвещению родного народа. Он не только создавал учебники и готовил учителей, но и своими научными трудами, публикациями образцов фольклора ("Образцы мордовской народной словесности") активно формировал национальное самосознание, доказывая богатство и самобытность мордовской культуры. Его деятельность стала мостом между традиционной народной культурой и современной наукой, заложив основы для дальнейшего культурного развития эрзянского и мокшанского народов.
Память о Макаре Евсевьеве увековечена в названиях Мордовского государственного педагогического университета, улицы в Саранске, библиотеки и школы. В его alma mater ежегодно проводятся "Евсевьевские чтения", а на малой родине, в селе Малые Кармалы, установлен бюст учёного.