Лавров Пётр Лаврович

Русский социолог, философ, публицист, историк. Идеолог народничества, автор знаменитых "Исторических писем", ставших программным документом революционной интеллигенции. Разработал теорию "критически мыслящих личностей" и субъективный метод в социологии.

Биография

Родился 2 июня 1823 года в селе Мелехово Псковской губернии в семье, сочетавшей военные традиции и аристократическую культуру. Его отец, Лавр Степанович, был боевым офицером, участником Отечественной войны 1812 года и личным другом Аракчеева, что обеспечило сыну доступ к лучшим образовательным возможностям. Мать, Елизавета Карловна, происходила из обрусевшего шведского рода Гандвиг, что объясняет раннее знакомство мальчика с европейскими языками и культурой — уже в детстве он свободно читал на французском и немецком, погружаясь в книги из обширной отцовской библиотеки.

Судьба, казалось, предназначала Лаврова к военной карьере. В 1837 году он поступил в артиллерийское училище в Петербурге, где проявил блестящие математические способности, став любимым учеником академика Остроградского. Окончив училище в 1842 году, он был оставлен при нём репетитором, а затем продолжил преподавание в Михайловской артиллерийской академии, где к 1858 году достиг звания полковника и профессора математики. Однако за внешним благополучием скрывалась интенсивная внутренняя работа — Лавров самостоятельно изучал философию, социологию, знакомился с произведениями социалистов-утопистов, что постепенно меняло его мировоззрение.

Переломным моментом в личной жизни стал брак 1847 года с Антониной Христиановной Ловейко, вдовой с двумя детьми. Этот союз лишил его материальной поддержки отца и вынудил искать дополнительные заработки — Лавров писал статьи для "Артиллерийского журнала", занимался репетиторством, что, однако, не помешало рождению четверых собственных детей. После смерти отца в 1852 году материальное положение стабилизировалось, что позволило ему активнее заняться научной и публицистической деятельностью.

1860-е годы стали временем радикализации взглядов Лаврова. Он сблизился с Николаем Чернышевским, вошёл в состав первой "Земли и воли", участвовал в студенческом движении. После покушения Каракозова на Александра II в 1866 году Лавров был арестован, признан виновным в "распространении вредных идей" и сослан в Вологодскую губернию, где провёл три года (1867-1870). Именно в ссылке им было создано главное произведение — "Исторические письма", опубликованные под псевдонимом "Миртов" и ставшие идеологическим манифестом народничества.

В 1870 году при помощи Германа Лопатина Лавров совершил побег за границу, начав длительный период эмиграции. В Париже он сблизился с западноевропейским рабочим движением, вступил в Первый интернационал, а во время Парижской коммуны ездил в Лондон, где познакомился с Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. В 1873-1877 годах он редактировал журнал "Вперёд" и одноимённую газету, став ведущим идеологом так называемого "лавризма" — умеренного направления в народничестве.

Последние годы жизни Лавров посвятил работе над фундаментальными историко-философскими трудами "Задачи понимания истории" и "Важнейшие моменты в истории мысли", не порывая связей с революционным движением. Умер он в Париже в 1900 году, оставив после себя огромное наследие — 825 произведений, 711 писем, множество псевдонимов. Его последние слова: "Зовёт… живите хорошо. Кончается… кончилась моя жизнь" — стали своеобразным завещанием следующим поколениям революционеров.

Творчество и философия

Центральное место в его творчестве занимает концепция "критически мыслящих личностей", изложенная в знаменитых "Исторических письмах" (1868-1869). Этот труд, появившийся в период разочарования революционной интеллигенции после неудач 1860-х годов, стал настоящим откровением для молодёжи. Лавров утверждал, что прогресс человечества зависит от деятельности критически мыслящих индивидов, которые, осознав историческую необходимость и потребности народа, должны помочь ему осознать свою силу и вместе с ним творить историю.

Особенностью методологии Лаврова был "субъективный метод" в социологии, который он противопоставлял позитивистскому объективизму. Утверждая, что историк и социолог не могут быть беспристрастными наблюдателями, он настаивал на необходимости нравственной оценки исторических явлений. В работе "Очерки вопросов практической философии" (1860) он развивал идею о неизбежном конфликте нравственной личности с несправедливым обществом, видя идеал в общественном строе, основанном на добровольном союзе свободных и нравственных людей.

Значительную часть творчества Лаврова составляют историко-философские исследования. Его монументальные труды "Опыт истории мысли" (1875) и "Задачи понимания истории" (1898) демонстрируют энциклопедическую эрудицию и глубину анализа эволюции человеческого мышления от древнейших времён до современности. При этом его исторические исследования всегда были тесно связаны с современными ему социально-политическими проблемами.

Интересным аспектом творчества Лаврова является его поэтическое наследие. Написанная им "Новая песня" (1875), более известная как "Рабочая Марсельеза" с начальными строками "Отречёмся от старого мира…", стала настоящим гимном революционного движения. Александр Блок позже писал об этих "прескверных стихах, корнями вросших в русское сердце… не вырвешь иначе, как с кровью…".

Эмигрантский период творчества Лаврова был связан с редактированием журналов "Вперёд" (1873-1877) и "Вестник Народной воли" (1883-1886), где он разрабатывал теорию "подготовительной работы" в народническом движении, выступая против скоропалительных революционных выступлений. Его идеи о необходимости длительной пропаганды и просвещения народа, о важности союза интеллигенции с народом оказали огромное влияние на развитие русского освободительного движения.

Несмотря на критику со стороны ортодоксальных марксистов, обвинявших Лаврова в отступлении от материализма в сторону позитивизма, его идеи продолжают оставаться актуальными для понимания истории русской общественной мысли.