Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
9 октября 1813г - 7 июля 1840г
Воронежская область, Острогожский район, Острогожск
Русский философ, поэт, публицист и общественный деятель, ключевая фигура русской интеллектуальной жизни 1830-х годов. Основатель и духовный лидер знаменитого "Кружка Станкевича", который стал уникальной лабораторией философской мысли и камертоном для целого поколения русской интеллигенции — "людей сороковых годов".
Николай Станкевич родился 27 сентября (9 октября) 1813 года в Острогожске Воронежской губернии в состоятельной и культурной дворянской семье. Его отец, Владимир Иванович, был уездным предводителем дворянства, мать, Екатерина Иосифовна (урождённая Крамер), — дочерью врача. Детство и ранняя юность прошли в родной губернии: он окончил Острогожское уездное училище (1825), затем обучался в частном пансионе в Воронеже. Уже в 16 лет он опубликовал свои первые патриотические стихи.
В 1830 году Станкевич поступил на словесное отделение Московского университета, что стало поворотным моментом в его жизни. Он поселился на квартире у профессора Михаила Павлова, известного шеллингианца, который пробудил в нём глубокий интерес к немецкой идеалистической философии. В университетские годы сформировался его интерес к истории, поэзии и, главное, к этическим проблемам бытия. Уже в 1831 году вокруг харизматичного и одухотворённого юноши начал складываться кружок единомышленников, в который вошли сначала его близкие друзья — Я. М. Неверов, И. П. Клюшников, В. И. Красов, С. М. Строев. Их объединяли страстные дискуссии "о Боге, о правде, о поэзии".
После окончания университета в 1834 году Станкевич ненадолго вернулся в Воронежскую губернию, где служил почётным смотрителем уездных училищ, пытаясь воплотить свои просветительские идеалы на практике. Однако тяга к интенсивной интеллектуальной жизни и общение с близкими по духу людьми заставили его в 1835 году вновь приехать в Москву. К этому времени "Кружок Станкевича" переживал расцвет и пополнился новыми яркими участниками: в него вошли Виссарион Белинский (которому Станкевич дал знаменитое прозвище "Неистовый Виссарион"), Тимофей Грановский, Константин Аксаков, Михаил Бакунин. Кружок, не имевший формального устава и иерархии, был редким оазисом свободной мысли в николаевскую эпоху. Здесь с равным жаром обсуждали философию Шеллинга, Гегеля и Фихте, историю, литературу, отстаивали идеалы нравственного самосовершенствования, гуманизма и свободы личности.
В это же время Станкевич, страдавший от наследственного туберкулёза, пытался лечиться на Кавказе, но болезнь прогрессировала. В 1837 году он был вынужден уехать за границу для лечения на курорте Карлсбад (Карловы Вары), а затем поселился в Берлине, где слушал лекции в университете. Даже вдали от родины он оставался центром притяжения: вокруг него в Берлине сформировался новый кружок, куда, помимо старых друзей (Грановский, Неверов), вошли Михаил Бакунин и Иван Тургенев, на которого личность Станкевича произвела неизгладимое впечатление (его черты позднее отразились в образах положительных героев тургеневских романов).
Последние месяцы жизни Станкевич провёл в Италии, в тщетной надежде на исцеление южным климатом. Николай Владимирович Станкевич скончался во сне 25 июня (7 июля) 1840 года в итальянском городе Нови-Лигуре, не дожив до 27 лет. Он был похоронен там же, на местном кладбище.
Станкевич не был систематическим философом; его взгляды выражались преимущественно в письмах, стихах и устных беседах. Центральной категорией его мировоззрения была Любовь, понимаемая как всеобщая мироустрояющая и нравственная сила. В его философии любовь выступала связующим звеном между Богом и миром, а также высшим проявлением человеческого духа, преодолевающего эгоизм и ведущего к самоотверженному служению истине и добру. Он верил, что любовь к человеку, будь то дружеская или романтическая, есть одновременно и любовь к Богу, ибо божественное начало заключено в каждой личности.
Главной практической задачей он считал нравственное самосовершенствование личности как основу для будущего преобразования общества. Именно эту идею, очищенную от религиозного мистицизма, с жаром воспринял и развил В. Г. Белинский в период своего "примирения с действительностью". Станкевич сыграл роль культурного посредника, познакомив русскую мысль с глубинами немецкого идеализма. Он увлёк друзей изучением философии Гегеля, что впоследствии привело к идейному размежеванию: Белинский и Бакунин взяли из гегельянства идею исторической закономерности и отрицания, а славянофилы (Аксаков) — учение о национальном духе.
Подлинным творением Станкевича стал не его скромный поэтический сборник или трагедия "Василий Шуйский", а сам Кружок — модель свободного, одухотворённого и бескорыстного товарищества, устремлённого к истине. Его личное обаяние, редкая чистота помыслов, безупречный моральный авторитет и умение объединять самых разных людей сделали его "сердцем" поколения. Как верно заметил А. И. Герцен, именно Станкевич и его кружок "выработали ту философскую основу, на которой строилась вся последующая деятельность западников".