Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
28 октября 1828г - 5 февраля 1896г
Белгородская область, Белгородский район, Белгород
Русский философ, литературный критик, публицист и переводчик, один из ведущих идеологов почвенничества 1860–1880-х годов. Действительный статский советник, член-корреспондент Петербургской академии наук (1889). Выступая как последовательный критик западноевропейского рационализма и материализма, он разработал цельную философскую систему, основанную на идее мира как духовного единства. Его литературно-критические работы, в первую очередь о творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, а также биография последнего, стали классикой русской критической мысли.
Николай Страхов родился в Белгороде в семье преподавателя словесности, магистра богословия. Рано потеряв отца, он воспитывался дядей по материнской линии, ректором Костромской духовной семинарии, где и получил первоначальное образование. Окончив семинарию в 1845 году, Страхов вынес из неё глубокие и прочные религиозные убеждения, которые легли в основу всего его последующего мировоззрения. Однако его интеллектуальные интересы не ограничивались богословием: у него рано проявилась склонность к естественным наукам.
В 1844 году поступил в Санкт-Петербургский университет на факультет камеральных наук, но из-за недостатка средств в 1846 году перевёлся на бесплатное физико-математическое отделение Главного педагогического института, который окончил в 1851 году. Полученное естественнонаучное образование наложило неизгладимый отпечаток на его философский метод. По распределению несколько лет преподавал математику и физику в гимназиях Одессы и Санкт-Петербурга, продолжая углублённо заниматься самообразованием. В 1867 году успешно защитил в Петербургском университете магистерскую диссертацию по сравнительной анатомии "О костях запястья млекопитающих", продемонстрировав серьёзность своих научных интересов.
Примерно с конца 1850-х годов начинается его интенсивная литературно-критическая и философская деятельность, быстро ставшая главным делом жизни. В 1859 году он сближается с Аполлоном Григорьевым и Фёдором Достоевским, становится активным сотрудником их журналов "Время" и "Эпоха", формулируя идеи почвенничества. С 1861 по 1865 год работает библиотекарем в Императорской публичной библиотеке, а с 1873 по 1885 год занимает ответственную должность заведующего её юридическим отделом, что обеспечивало ему стабильный доход и доступ к обширным книжным фондам.
Значительную часть своего времени Страхов посвящал переводу фундаментальных трудов европейской мысли, что делало его уникальным эрудитом. Им были переведены на русский язык "История новой философии" Куно Фишера, "История материализма" Ф.А. Ланге, "Об уме и познании" И. Тэна, "Введение в изучение экспериментальной медицины" К. Бернара и другие ключевые работы. Эта переводческая деятельность не только знакомила русскую публику с западной философией, но и служила Страхову материалом для глубокой и принципиальной критики.
Важнейшим этапом его биографии стало личное и идейное сближение с Львом Толстым, длившееся несколько десятилетий. Страхов стал одним из самых проницательных и ранних критиков и толкователей творчества Толстого, а их обширная переписка представляет огромный интерес. При этом его отношения с Ф.М. Достоевским в последние годы жизни писателя осложнились, что, однако, не помешало Страхову после смерти Достоевского написать одну из первых его биографий (1883), ставшую важным источником для исследователей.
Последние годы жизни Страхов провёл в Санкт-Петербурге, продолжая активную писательскую работу. Скончался 24 января 1896 года от воспаления лёгких. Похоронен на Новодевичьем кладбище.
Философская система Николая Страхова, изложенная в главных трудах "Мир как целое" (1872), "О вечных истинах" (1887) и "Философские очерки" (1895), представляет собой оригинальный синтез религиозного мировоззрения, данных естествознания и критики западного просвещенства (рационализма). Высшей формой познания для него была религия. Он рассматривал мир как единое, иерархически устроенное духовное целое, "одухотворённую природу", где человек является "центральным узлом мироздания", связующим звеном между материальным и духовным.
В публицистике Страхов наиболее известен своей программной работой "Борьба с Западом в нашей литературе" (1883), в которой последовательно критиковал европейский материализм, позитивизм, дарвинизм и радикализм, противопоставляя им органические начала русской "почвенной" культуры. Он стал главным популяризатором идей Н.Я. Данилевского о культурно-исторических типах.
Как литературный критик Страхов оставил глубокий след. Цикл статей о "Войне и мире" (1869–1870) — один из первых и до сих пор не утративших значения опытов философского осмысления романа-эпопеи, в котором он увидел торжество "чистого искусства" и воплощение народного духа. Его первая биография Ф.М. Достоевского, несмотря на субъективность некоторых оценок, заложила основы научного изучения жизни и творчества писателя.