Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
29 июля 1963г
Свердловская область, Сысертский район, Сысерть
Российский философ, культуролог и общественный деятель, доктор философских наук (2000), профессор (2004). Специалист в области онтологии, теории познания, философии искусства и теории культуры. Известна как один из ведущих исследователей культуры и искусства коренных малочисленных народов Севера, а также как соавтор (совместно с Д. В. Пивоваровым и В. И. Жуковским) оригинальной теории изобразительного искусства и философско-искусствоведческого метода анализа культурных феноменов.
Наталья Копцева родилась в уральском городе Сысерти в семье инженеров мебельной фабрики. Её родословная уходит корнями в крестьянские семьи, переселившиеся из Центральной России на Урал ещё в XVII веке. Семейная история отразила сложные перипетии XX века: дед по отцу, Пётр Александрович Деменьшин, родился в семье раскулаченных ссыльнопоселенцев под Каменск-Уральским (все члены семьи были реабилитированы в 1946 году), впоследствии стал главным инженером Сысертской мебельной фабрики. Бабушка была удостоена звания "Мать-героиня", а дед по материнской линии, труженик тыла, награждён медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.".
После окончания в 1980 году школы № 6 имени П. П. Бажова в Сысерти, первоначальная попытка поступления на исторический факультет Уральского государственного университета оказалась неудачной. Год работы в отделе кадров на мебельной фабрике укрепил решимость, и в 1981 году она успешно поступила на философский факультет УрГУ, который окончила в 1987 году по специальности "Философия". В студенческие годы сформировался её устойчивый интерес к фундаментальным проблемам бытия и познания, а в число философов, оказавших наибольшее влияние, вошли Платон, Эдмунд Гуссерль, Зигмунд Фрейд и Мартин Хайдеггер.
После университета начался её сибирский научно-педагогический путь. С 1987 по 1992 год она работала ассистентом на кафедре философии Сибирского технологического института в Красноярске. В 1992 году перешла в Красноярский государственный университет, где прошла путь от ассистента до профессора и заведующего кафедрой. С 1999 по 2014 год занимала пост декана факультета (затем института) искусствоведения и культурологии, сыграв ключевую роль в становлении этого научно-образовательного направления в регионе. С 2006 года возглавляет кафедру культурологии (с 2020 — кафедру культурологии и искусствоведения) в Гуманитарном институте Сибирского федерального университета. С 2020 года также исполняет обязанности руководителя по научной работе Института Севера и Арктики СФУ и директора Международной северной школы, сосредоточив усилия на междисциплинарных арктических исследованиях.
В 1996 году защитила кандидатскую диссертацию на тему "Проблема истины в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера". Четыре года спустя, в 2000 году, в Иркутском государственном университете состоялась защита её докторской диссертации "Проблема истины в современной философии", выполненной под научной консультацией профессора А. Я. Райбекаса. Наталья Петровна является автором более 400 научных трудов, под её руководством подготовлено свыше 30 кандидатов и 3 доктора наук. Она занимает пост председателя объединённого диссертационного совета СФУ и ТувГУ, входит в состав других диссертационных советов. Также является главным редактором ряда научных журналов, включая "Северные архивы и экспедиции", "Сибирский антропологический журнал" и "Социология искусственного интеллекта".
Философская концепция истины.
В своих работах Копцева предлагает целостное понимание истины как сложного, многогранного феномена, выходящего за рамки классической корреспондентской теории. Она выделяет четыре взаимосвязанных аспекта: онтологический (истинное бытие как тождество бытия, суждения и оценки), аксиологический (ценностное отношение к бытию как характеристика действительного человеческого существования), гносеологический (истина как свойство знания) и духовно-практический (истина как процесс, изменяющий человеческое бытие). Центральной целью истины в её концепции выступает достижение целостности человека на индивидуальном, социальном и космическом уровнях. Разрешая антиномию достижимости абсолютной истины, Копцева утверждает, что, с одной стороны, наше познание ограничено доступным опытом и несовершенными способностями, что делает абсолют недостижимым. С другой стороны, доверие целостного человеческого существа к самому себе открывает доступ к абсолютным смыслам, что делает истину достижимой в акте экзистенциального переживания и практики.
Исследования культуры коренных народов Севера и научные проекты.
Это направление деятельности учёного имеет ярко выраженный прикладной и социально-ответственный характер. Под руководством Копцевой были реализованы крупные научные проекты, поддержанные грантами. В 2010 году её коллектив выиграл конкурс в рамках федеральной программы "Научные и научно-педагогические кадры инновационной России" с проектом "Культура коренных и малочисленных народов Севера в условиях глобальных трансформаций: форсайт-исследование до 2050 г.", получив грант в 4,8 млн рублей. В 2012 году проект "Механизмы взаимодействия органов власти, бизнеса и этнокультурных групп коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в условиях глобальных трансформаций" был поддержан Красноярским краевым фондом науки. Эти исследования носят междисциплинарный характер, сочетая философско-культурологический анализ с социологическими, экономическими и политологическими методами, и направлены на выработку конкретных механизмов сохранения уникального культурного наследия в условиях глобализации и модернизации.
Теория изобразительного искусства.
Совместно с коллегами Д. В. Пивоваровым и В. И. Жуковским Копцева разработала оригинальную теорию и методологию анализа произведений изобразительного искусства. Этот метод философско-искусствоведческого анализа интегрирует инструментарий онтологии, феноменологии и культурологии, позволяя раскрывать глубинные смысловые слои художественного произведения, связывая его формальные характеристики с универсальными культурными кодами и мировоззренческими основаниями эпохи.
Российские женщины культурологи, Российские женщины философы