Каюм Насыри

Татарский учёный-энциклопедист, просветитель, педагог, этнограф, лексикограф и литератор XIX века, один из основоположников современного татарского литературного языка и светского национального образования. Автор более 40 фундаментальных научных и учебно-методических трудов, создатель первого толкового словаря татарского языка, первый профессиональный татарский этнограф и фольклорист.

Полное имя — Габделькаюм Габденнасырович Насыров.

Биография

Габделькаюм Насыров родился в семье с глубокими учёными и религиозными традициями. Его предки на протяжении нескольких поколений были указными муллами и имамами в деревне Верхние Ширданы. Дед, Хусейн бин Альмухамед, был известным преподавателем и автором рукописных трудов по арабской грамматике. Отец, Габденасыр бин Хусейн, также получивший богословское образование, прославился как искусный каллиграф и переписчик восточных книг. Таким образом, путь к знаниям был для мальчика предопределён с детства.

Получив начальное образование в деревенском мектебе, в 1841 году, в возрасте 16 лет, он по совету отца отправился в Казань для продолжения учёбы в медресе при Пятой соборной мечети. Его наставником стал прогрессивно мыслящий имам и педагог Ахмед бин Сагит аш-Ширдани, последователь религиозного реформатора Габденнасыра Курсави. Под его руководством Насыри в совершенстве овладел арабским, персидским и турецким языками, основами исламского права и философии. Однако его пытливый ум стремился к более широким горизонтам. Он проявил исключительный, по тем временам, интерес к русскому языку и европейской науке, что привело его к контактам с русской интеллигенцией и преподавателями Казанского университета.

В 1855 году произошло судьбоносное событие: Насыри, единственный среди казанских татар, принял предложение занять должность преподавателя татарского языка в Казанском духовном училище, а затем в Казанской духовной семинарии. Этот шаг, продиктованный стремлением к просвещению и диалогу культур, был воспринят консервативной татарской общиной как предательство. Он получил уничижительное прозвище "Урыс Каюм" ("Русский Каюм") и оказался в тяжёлой социальной изоляции. Жил он в крошечной комнате на чердаке семинарии, целиком посвятив себя самообразованию и первым литературным опытам.

С началом реформ в области мусульманского образования в 1870-х годах, направленных на создание светских русско-татарских школ, Насыри стал ключевой фигурой. Он с энтузиазмом взялся за организацию первой подобной школы в Старо-Татарской слободе Казани, видя в ней инструмент для просвещения народа. Однако его ожидания не оправдались: с одной стороны, его продолжали не принимать консервативные круги, с другой — официальные власти во главе с инспектором В. В. Радловым (будущим академиком) критиковали его за недостаточное рвение в миссионерстве и излишнюю самостоятельность. Финансируя школу в значительной степени из собственного скудного жалованья, Насыри в 1876 году был вынужден оставить педагогическую деятельность из-за непреодолимых противоречий.

Период после отставки стал самым плодотворным в его научной карьере. Поселившись в тихой квартире у муэдзина, он полностью сосредоточился на исследованиях и писательском труде. Он стал активным членом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, где регулярно выступал с докладами по результатам своих этнографических экспедиций. С 1871 года он начал выпуск знаменитого "Насировского календаря" — универсального ежегодного издания, сочетавшего календарные данные с научно-популярными статьями, литературными текстами и практическими советами. Этот календарь на десятилетия стал главным источником светских знаний для тысяч татарских семей.

Вершиной его просветительской деятельности стал фундаментальный труд "Плоды собеседований" ("Фәвакиһелҗөләса", 1884), представлявший собой свод нравственно-этических, философских и практических наставлений, выражение всей его гуманистической идеологии.

Личная жизнь Насыри сложилась трагически. Он никогда не женился, жил в одиночестве, отличался гордым, замкнутым и тяжёлым характером, что усугубляло его изоляцию. В 1885 году пожар уничтожил его бесценную библиотеку и рукописи. Некоторое время он был вынужден жить в родной деревне, занимаясь крестьянским трудом. В последние годы жизни его разбил паралич. Несмотря на признание со стороны молодой татарской интеллигенции (Г. Тукая, Ф. Амирхана, Г. Ибрагимова), считавшей его своим духовным отцом, он скончался в бедности и забвении со стороны широкой массы обывателей 20 августа 1902 года. Похоронен на кладбище Ново-Татарской слободы (могила не сохранилась).

Научное и литературное наследие

Главный филологический подвиг Насыри — создание первого толкового словаря татарского языка "Татарские наречия" ("Лаһҗәи татари", 1895-96), основанного на живом народном языке, а не на книжной арабо-персидской лексике. Он также составил первый русско-татарский словарь (1892) и учебник татарской грамматики "Образец" ("Әнмузәж", 1895), заложив основы научного изучения и нормализации родного языка.

Стремясь ликвидировать отставание в светском образовании, он написал и перевёл ряд первых учебников на татарском языке: "Арифметика" (1873), "Геометрия" (1895), "Большая география" в 3-х частях (1894–1899), "Наука о земледелии" (1892), "Луга и цветники" (ботанический атлас, 1894).

Он был первым татарским учёным, который целенаправленно и системно собирал и публиковал образцы устного народного творчества (песни, сказки, пословицы), описывал обряды, поверья и материальную культуру татарского народа. Его этнографические работы высоко ценились академическим сообществом Казани.

Помимо научных трудов, он писал рассказы, басни, научно-популярные очерки ("На досуге", 1860). Его литературная деятельность была подчинена главной цели — воспитанию нового, образованного и критически мыслящего человека.