Налбандян Микаэл Лазаревич

Российский и армянский писатель, поэт, философ, публицист и революционный демократ. Ключевая фигура армянского общественно-политического движения XIX века, основоположник критического реализма и современного армянского литературного языка (ашхарабар). Его наследие, синтезирующее идеи российской демократической мысли и армянского национального возрождения ("Зардариа́н"), оказало глубокое влияние на несколько поколений интеллигенции.

Биография

Микаэл Налбандян родился в семье ремесленника-кузнеца Лазаря Налбандяна в армянской колонии Нор-Нахичеван (ныне в черте Ростов-на-Дону). Получив начальное образование в частной школе, он готовился к духовной карьере, однако, увлеченный идеями просветительства и социальной справедливости, оставил этот путь. Благодаря врожденным способностям и неутомимому самообразованию ему удалось в 1854 году поступить на медицинский факультет Московского университета. Московский период (1854–1858) стал для него временем интенсивного интеллектуального становления. Здесь он сблизился с передовой русской молодежью, глубоко изучил философию, естественные науки и литературу.

Вернувшись на родину, Налбандян совместно с видным просветителем Степаном Назаряном основал в Москве (1860–1865) журнал "Հիւսիսափայլ" ("Северное сияние"), который стал главным рупором армянской демократической мысли и сыграл роль, аналогичную герценовскому "Колоколу". Журнал пропагандировал материализм, науку, новый литературный язык и решительно боролся с феодально-клерикальными пережитками.

В годы нарастания первой революционной ситуации в России (1859–1861) Налбандян активно включился в общественно-политическую борьбу. Он предпринял масштабную поездку по Европе (Варшава, Берлин, Париж, Лондон, Константинополь), целью которой было установление связей с европейскими и российскими революционными кругами. В Лондоне в 1860–1861 годах состоялось его знаковое знакомство и тесное сотрудничество с Александром Герценом, Николаем Огарёвым, Михаилом Бакуниным и Николаем Серно-Соловьевичем. Налбандян участвовал в обсуждении программных документов будущего тайного общества "Земля и воля", фактически став связующим звеном между российским и армянским освободительным движениями. В Константинополе он способствовал созданию тайного революционного общества "Партия молодёжи" вокруг журнала "Мегу".

После возвращения в Россию его публицистическая и организационная деятельность, в частности распространение запрещенной литературы и работа над программной книгой "Земледелие как верный путь" (1862), где он с позиций народнического социализма подверг сокрушительной критике крестьянскую реформу 1861 года, привлекли внимание Третьего отделения. В июле 1862 года Налбандян был арестован и после длительного следствия заключен в одиночную камеру Алексеевского равелина Петропавловской крепости. Судебный процесс не смог доказать его прямой причастности к конкретным антигосударственным актам, однако в 1865 году он был сослан в город Камышин Саратовской губернии под полицейский надзор. Суровые условия тюрьмы и ссылки окончательно подорвали его здоровье, и он скончался от туберкулёза в возрасте 36 лет. Похоронен в родовой усыпальнице на территории монастыря Сурб Хач (Святого Креста) в Нахичевани-на-Дону.

Наследие

Наследие Микаэла Налбандяна многогранно и носит ярко выраженный просветительско-революционный характер. Его публицистика, литературная критика, философские и экономические труды были пронизаны пафосом обновления, борьбы за свободу личности и нации. Он был убежденным пропагандистом материалистической философии Людвига Фейербаха и Николая Чернышевского, рассматривая достижения естественных наук как орудие освобождения от религиозного и социального гнета.

Как литератор Налбандян стоял у истоков критического реализма в армянской литературе. Его поэзия ("Свобода", "Песня итальянской девушки") и проза ("Вопрошение мертвых", "Дневник") отличались гражданским пафосом, острой социальной направленностью и новаторством формы. Особое значение имела его бескомпромиссная борьба за переход армянской литературы на современный народный язык — ашхарабар, что делало ее доступной широким массам и вырывало из-под монополии консервативного духовенства.

Вершиной его публицистики является трактат "Земледелие как верный путь", где он, развивая идеи русского общинного социализма (народничества), изложил программу коренного преобразования общества через крестьянскую революцию и создание аграрных ассоциаций, видя в этом залог как социального, так и национального возрождения армянского народа.

Имя Микаэла Налбандяна стало символом борьбы за свободу и прогресс. Его поэма "Песня итальянской девушки", посвященная борьбе итальянского народа за независимость, в адаптированном виде обрела вторую жизнь как текст гимна Республики Армения "Наша Родина". Память о нем увековечена в памятниках (Ереван, 1965, скульптор Н. Никогосян), названиях улиц в Ереване и Ростове-на-Дону, а также на почтовых марках.