Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
13 сентября 1953г
Ростовская область, Каменский район, Каменск-Шахтинский
Советский и российский историк философии, культуролог, специалист по компаративистике и истории идей. Доктор философских наук (2009), профессор. Крупный исследователь процессов рецепции и трансформации восточных, в первую очередь индийских, философских традиций в западноевропейской и российской культуре XIX–XX веков.
Людмила Пендюрина родилась в городе Каменск-Шахтинский Ростовской области. Её путь в науке начался с философского факультета Ростовского государственного университета, который она успешно окончила в 1975 году. Сразу после выпуска она начала педагогическую деятельность, в течение более чем десяти лет (1975–1986) преподавая философию на кафедре философии Шахтинского филиала Новочеркасского политехнического института.
Стремление к углублённым научным исследованиям привело её в аспирантуру философского факультета родного Ростовского университета, которую она окончила в 1982 году и в том же году защитила кандидатскую диссертацию на тему "Функции культуры как философская проблема". Эта ранняя работа обозначила круг её устойчивых научных интересов, лежащих на стыке философии, теории и истории культуры.
С 1986 года её профессиональная деятельность была связана с высшими учебными заведениями Ростова-на-Дону. В течение десяти лет (1986–1996) она возглавляла кафедру общественных наук для иностранных студентов в Ростовском медицинском институте, параллельно преподавая в Ростовском государственном педагогическом университете. Этот опыт работы с иностранной аудиторией, вероятно, способствовал углублению её интереса к межкультурному диалогу и сравнительным исследованиям.
В 1996 году Людмила Петровна перешла на философский факультет (позже — факультет философии и культурологии) Ростовского государственного университета (с 2006 года — Южный федеральный университет), где заняла должность профессора кафедры истории философии. Здесь в полной мере раскрылась её исследовательская специализация. В 2009 году она защитила докторскую диссертацию на тему "Идеи индийской философской традиции в западной духовной культуре (XIX—XX вв.)", научным консультантом которой выступила известный философ, профессор Елена Всеволодовна Золотухина. Эта фундаментальная работа, выполненная по специальности "Теория и история культуры", закрепила за ней репутацию одного из ведущих отечественных экспертов в области восточно-западного философского синтеза и истории рецепции индийской мысли.
С 2016 года и по настоящее время Людмила Петровна Пендюрина продолжает свою педагогическую и научную работу в качестве профессора кафедры философии и мировых религий Донского государственного технического университета.
Исследования Л. П. Пендюриной сосредоточены в области компаративной философии и истории культурных взаимодействий. Основной темой её исследований является анализ механизмов восприятия, интерпретации и адаптации идей индийской философской и религиозной традиции (веданты, йоги, буддизма) в интеллектуальном пространстве Западной Европы, США и России в период Нового и Новейшего времени.
В своей докторской диссертации и последующих работах она детально исследует, как идеи Шанкары, Рамакришны, Вивекананды, а также практики йоги и медитации усваивались и переосмысливались западными мыслителями, писателями, теософами и представителями контркультуры. В поле её внимания находятся такие фигуры и явления, как Артур Шопенгауэр, Ральф Уолдо Эмерсон, теософское движение Елены Блаватской и Генри Олькотта, творчество Германа Гессе, Карла Густава Юнга, а также влияние индийской мысли на русский символизм и религиозно-философский ренессанс начала XX века.
Её научный вклад заключается не только в прослеживании историко-философских влияний, но и в методологическом осмыслении самого процесса межкультурной трансляции идей, выявлении закономерностей их "перевода" в иную понятийную и ценностную систему.
Помимо магистральной темы, Людмила Петровна является автором ряда работ по общей теории культуры, философским проблемам культурной динамики и функциям культуры в обществе, что стало темой её ранних исследований.