Аксаков Константин Сергеевич

Русский публицист, поэт, литературный критик, историк и языковед, один из главных теоретиков и наиболее радикальных идеологов раннего славянофильства. Его философские и исторические работы, посвящённые противопоставлению "земли" (народа) и "государства", критике петровских реформ и защите органических основ русской жизни, оказали глубокое влияние на развитие русской общественной мысли. Как поэт и филолог, он внёс значительный вклад в изучение русского языка и народной поэзии.

Биография

Константин Аксаков родился 29 марта (10 апреля) 1817 года в родовом имении Аксаковых — селе Знаменское (Ново-Аксаково) Бугурусланского уезда Оренбургской губернии. По материнской линии он был внуком суворовского генерала и пленной турчанки, что, по семейным преданиям, наделяло его восточной, страстной натурой. Первые девять лет жизни, проведённые в деревенской глуши, сформировали в нём глубокую, почти мистическую любовь к народному быту и природе. В 1826 году семья переехала в Москву, которая стала для него центром духовной жизни.

Образование он получил блестящее: после домашней подготовки и пансиона историка М. П. Погодина, в 1832 году, в возрасте всего 15 лет, он поступил на словесное отделение Московского университета, которое окончил в 1835 году со степенью кандидата. Университетские годы стали временем интенсивного философского искания. Вместе с В. Г. Белинским и другими будущими знаменитостями он стал активным участником знаменитого кружка Н. В. Станкевича, где увлёкся философией Гегеля. Однако к концу 1830-х годов, разочаровавшись в отвлечённом западном рационализме, он порывает с кругом Станкевича и сближается с формирующимся кружком славянофилов — А. С. Хомяковым, И. В. и П. В. Киреевскими, Ю. Ф. Самариным. Кратковременная поездка за границу в 1838 году лишь укрепила его убеждение в особом пути России.

Литературный дебют Константина Аксакова состоялся ещё в студенческие годы. Его стихотворения публиковались в журналах "Телескоп", "Московский наблюдатель" под псевдонимом К. Еврипидин. Широкую, хотя и посмертную, известность приобрело его лирическое стихотворение "Мой Марихен так уж мал…" (1836), позднее положенное на музыку П. И. Чайковским. Он также пробовал силы в драматургии, написав драму "Освобождение Москвы в 1612 году", водевили и пародии.

Переломным моментом в его судьбе стала публикация в 1842 году отдельной брошюрой критической статьи "Несколько слов о поэме Гоголя “Похождения Чичикова, или Мёртвые души”". В этой работе, полемизируя с Белинским, Аксаков провозгласил Гоголя новым Гомером, увидев в его поэме возрождение древнего эпоса, что вызвало оживлённые споры в литературных кругах. Научное признание пришло к нему после защиты в 1847 году магистерской диссертации "Ломоносов в истории русской литературы и русского языка" — новаторского труда, высоко оценённого современниками.

С конца 1840-х годов Аксаков целиком посвящает себя разработке славянофильской доктрины. Его публицистические и исторические статьи, публиковавшиеся в "Московском сборнике", "Русской беседе" и "Москвитянине", становятся манифестами движения. В 1848 году он совершает смелый и спорный поступок, направив императору Николаю I письмо, в котором призывал покончить с западничеством как источником революционной опасности. Этот шаг, расценённый либеральными кругами как донос, надолго создал ему репутацию реакционера, хотя мотивы его были глубоко идейными.

После смерти Николая I и восшествия на престол Александра II Аксаков в 1856 году подаёт новому государю "Записку о внутреннем состоянии России" — программный документ славянофильства. В нём он смело обличал "внутренние язвы" империи: крепостное право, всеобщее взяточничество и "иго государства над землёю". В качестве лекарства он предлагал созыв Земского собора, восстановление древней традиции прямого диалога царя с народом, и дарование свободы слова. В 1857 году он на короткое время стал редактором-издателем славянофильской газеты "Молва".

Смерть отца, Сергея Тимофеевича, в 1859 году стала для Константина тяжелейшим ударом, обострившим давнюю болезнь лёгких. В попытке спасти здоровье он отправился на лечение в Южную Европу. Скончался Константин Сергеевич Аксаков 7 (19) декабря 1860 года на греческом острове Закинф (Занте) в Ионическом море. Его тело было перевезено в Москву и похоронено в некрополе Симонова монастыря (могила не сохранилась).

Основные идеи и научное наследие

Философско-историческая концепция К.С. Аксакова строилась на резком противопоставлении "земли" и "государства".

• "Земля" — это народная жизнь, основанная на духовно-нравственных началах православия, общинном строе, соборности и внутренней правде. Народ, по Аксакову, принципиально "негосударственен", он добровольно призывает власть для защиты, но не желает участвовать в политике, стремясь сохранить внутреннюю свободу духа.
• "Государство" — это необходимая внешняя форма, "правда внешняя". Идеалом Аксаков считал симбиоз допетровской Руси, где между "землёй" и государственной властью (царём) существовало взаимное доверие и невмешательство во внутреннюю жизнь друг друга.
• Реформы Петра I были осуждены им как насильственный переворот, в результате которого государство начало подавлять "землю", навязав России чуждые западные бюрократические формы, что и привело, по его мнению, ко всем современным социальным язвам.

В области филологии его главным трудом стала "Опыт русской грамматики" (частично опубликована посмертно), где он стремился выявить внутренние, органические законы языка, противопоставляя "живую" народную речь "мертвому" канцелярскому слогу. Его исторические статьи, собранные в первом томе посмертного собрания сочинений ("О древнем быте славян", "О состоянии крестьян в Древней России" и др.), основывались на тщательном изучении летописей и были направлены на доказательство изначальной свободы и общинного устройства древнерусской жизни.