Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
30 сентября 1866г - 20 января 1926г
Литературовед, Писатель, Прозаик, Философ
Русский философ, литературовед, писатель, этнограф и просветитель коми-зырянского происхождения. Профессор Санкт-Петербургского психоневрологического института (с 1911), исполняющий обязанности профессора философии Тартуского (Юрьевского) университета (1919–1921). Создатель оригинальной гносеологической системы — "лимитизма" (философии предела), публицист, критик марксистского материализма.
Каллистрат Жаков родился в бедной крестьянской семье коми-зырян, одиннадцатым ребёнком. Несмотря на тяжёлые материальные условия, он проявил исключительную тягу к знаниям. Окончив в 1879 году Усть-Сысольское уездное училище, а в 1884 — Тотемскую учительскую семинарию, он несколько лет трудился чернорабочим на Холуницком заводе в Вятской губернии, что закалило его характер и обострило социальное чувство.
В 1891 году, скопив средства, Жаков поступил в Санкт-Петербургский лесной институт, но суровые условия жизни вынудили его оставить учёбу. Духовные искания привели его в Заоникиеву пустынь, однако монашеский путь оказался чужд свободомыслящему юноше, и он был изгнан оттуда за "вольнодумство". Этот эпизод стал важным этапом в формировании его независимого мировоззрения, искавшего синтеза веры и знания.
В 1896 году он стал студентом физико-математического факультета Киевского университета, но вскоре, осознав своё гуманитарное призвание, перешёл на историко-филологический факультет, а затем продолжил образование в Санкт-Петербургском университете, который окончил в 1901 году. Блестяще защитив магистерскую диссертацию, он получил право преподавания на историко-филологическом факультете альма-матер.
Наиболее плодотворный петербургский период его жизни (1908–1917) был связан с Психоневрологическим институтом — уникальным научно-образовательным центром, объединявшим медицину, психологию и философию. Здесь в 1911 году Жаков получил звание профессора и читал лекции по логике, истории философии и своей оригинальной системе. Он стал заметной фигурой в интеллектуальной жизни столицы, общался с Максимом Горьким, Александром Блоком, активно публиковался. Параллельно он неустанно занимался просвещением своего народа, способствуя, в частности, становлению молодого социолога Питирима Сорокина.
Февральскую и Октябрьскую революции 1917 года Жаков, убеждённый критик материализма и насилия, не принял. После лихорадочных скитаний по Пскову и Валге он в 1919 году обосновался в Тарту, где был назначен исполняющим обязанности профессора философии в университете. Однако с установлением в Эстонии независимого государства его положение как русского профессора стало шатким, и в 1921 году он переехал в Ригу. Последние годы жизни в Латвии были отмечены крайней нуждой, непризнанием и болезнью. Он зарабатывал на жизнь частными лекциями, но его идеи находили мало отклика в новой реальности. Скончался Каллистрат Фалалеевич от рака печени в Рижской городской больнице. В 1990 году его прах был торжественно перезахоронен на Центральном кладбище в Сыктывкаре, что символизировало возвращение наследия мыслителя на родину.
Наследие Каллистрата Жакова исключительно многопланово, включая философские трактаты, художественную прозу, поэзию, литературную критику и этнографические очерки. В литературе он дебютировал как талантливый бытописатель Севера. Книга очерков "На Север, в поиски за Памом Бур-Мортом" (1905), сочетающая реалистические зарисовки с элементами мифа о легендарном герое коми, принесла ему первую известность. Вершиной его художественного творчества стала автобиографическая тетралогия "Сквозь строй жизни" (1912–1914) — масштабное эпическое полотно, описывающее путь крестьянского сына к знаниям и философским прозрениям. Поэмы "Царь Кор" (1911) и "Биармия" (1916) были попыткой создания национального финно-угорского эпоса, реконструкции древней мифологической истории.
Как философ Жаков вошёл в историю мысли как создатель системы "лимитизма" (от лат. limes — предел), основы которой он изложил в работе "Теория переменного и предела в гносеологии и в истории познания" (1904). Его учение стало оригинальной попыткой преодолеть противоречия между рационализмом и эмпиризмом, наукой и религией. Центральной категорией лимитизма является "предел" — недостижимая, но вечно притягательная граница познания, к которой асимптотически стремится человеческий разум в процессе бесконечного синтеза противоположностей (тезиса и антитезиса). Эта динамичная система, испытавшая влияние диалектики Гегеля и русского всеединства, рассматривала историю философии и науки как последовательность сменяющих друг друга синтезов, каждый из которых становится новым тезисом.
Жаков активно применял свой метод к анализу литературы, создав жанр "художественно-философской критики". В исследованиях о Леониде Андрееве (1909) и Иване Карамазове (1909) он стремился раскрыть метафизическое и онтологическое содержание литературных произведений, рассматривая их как философемы, воплощённые в художественных образах.
В публицистике и лекционных курсах ("Духовная культура Германии и русская философия", 1915) Жаков последовательно отстаивал идеалы духовной свободы, критиковал воинственный материализм и политический радикализм. Его философия, пронизанная пафосом вечного стремления к Абсолюту и синтезу знаний, несмотря на некоторую эклектичность и незавершённость, остаётся ярким и самобытным явлением в истории русской мысли начала XX века, своеобразным мостом между академической философией, религиозными исканиями и национальным самосознанием народов России.