Коцоев Арсен Борисович

Осетинский советский писатель, публицист, переводчик и педагог, классик национальной литературы, один из основоположников жанра художественного рассказа и реалистической прозы на осетинском языке.

Биография

Арсен Коцоев родился в семье крестьянина-бедняка в селении Гизель близ Владикавказа. Начальное образование получил в сельской школе, после чего, проявив выдающиеся способности, был принят в Ардонскую духовную семинарию — в то время один из немногих очагов светского образования для осетинской молодёжи. Именно в семинарские годы формируется его личность: он увлекается русской и мировой классикой, начинает писать, а легендарный пеший поход с товарищами из Ардона во Владикавказ для встречи с поэтом и мыслителем Коста Хетагуровым (тогда уже признанным национальным лидером) становится для него духовным и творческим ориентиром. Вынужденный оставить семинарию из-за болезни, Коцоев возвращается в своё село и с 1891 года начинает активную литературно-публицистическую деятельность, печатаясь во влиятельных региональных газетах "Терские ведомости" и "Казбек" под псевдонимами "А.К.", "Хабош", "Боташ".

Работая учителем в сёлах Кадгарон, Даргавс и Унал, он не только нёс просвещение, но и активно изучал народный быт, что позднее стало основой его рассказов. Его прогрессивные взгляды, в том числе критика религиозного догматизма, привели к конфликту с властями и отстранению от педагогической деятельности. В 1902 году за участие в крестьянских волнениях он был выслан за пределы Терской области и нашёл пристанище в Южной Осетии, где продолжил учительствовать и сотрудничать с закавказской прессой. Период с 1905 по 1908 год писатель провёл в Санкт-Петербурге, служа в архиве Государственного банка и погрузившись в культурную и политическую жизнь столицы, что значительно расширило его кругозор.

Вершиной его организаторской и просветительской работы стал 1910 год, когда в Тифлисе он основал и возглавил первый общеосетинский еженедельный литературно-публицистический журнал "Æфсир". Несмотря на то, что издание было закрыто властями на 14-м номере, оно успело сыграть колоссальную роль в консолидации творческих сил нации, открыв дорогу многим талантам. В 1912–1913 годах Коцоев снова в Петербурге, где работает корректором в большевистской газете "Правда" и публикует в ней свои рассказы в авторском переводе на русский язык, а также печатается в "Петербургских ведомостях" и "Биржевых ведомостях".

После Октябрьской революции он активно включился в строительство новой осетинской печати: с 1923 по 1929 год жил в Цхинвале, редактируя юго-осетинскую газету "Хурзæрин" ("Солнце") и журнал "Фидиуæг" ("Глашатай"). Вернувшись в 1929 году во Владикавказ, он полностью посвятил себя литературе, однако его творческая манера, чуждая официозному соцреализму, вызывала настороженность у новой власти. Несмотря на награждение орденом "Знак Почёта" в 1939 году, последние годы жизни выдающегося прозаика прошли в забвении, материальных трудностях и одиночестве. Скончался Арсен Коцоев в 1944 году и был первоначально похоронен во дворе музея Хетагурова, а позднее его прах перенесли в Некрополь у Осетинской церкви.

Творчество

Литературное наследие Арсена Коцоева, основу которого составляют более ста рассказов, представляет собой уникальную художественную летопись жизни осетинского общества на переломе эпох. Его проза, отмеченная глубоким трагизмом и психологизмом, смело вскрывала острые социальные и этические противоречия, укоренённые в патриархальном укладе. Центральное место в творчестве занимает непримиримая критика архаичных и жестоких адатов (обычаев). В таких рассказах, как "Фынддæс азы" ("Пятнадцать лет") и "Сæумæрайсом" ("Рано утром"), с пронзительной силой показан разрушительный, порочный круг кровной мести, калечащий судьбы целых родов. Писатель беспощадно обличает суеверия и мракобесие, обрекающие бедняков на новые страдания, как в рассказе о лечении "магическими заговорами", а также практику калыма ("ирæд"), доводящую человека до края, что мастерски изображено в новелле "Афтæ дæр вæййы" ("Вот как бывает").

Коцоев-реалист с глубоким сочувствием рисует тяжёлую долю горской бедноты, женщин, бесправных детей. Его герои — живые, сложные характеры, а не схематические носители идей. Даже обращаясь к советской тематике, писатель оставался верен своему художественному видению. Так, в повести "Джанаспи" (1940), охватывающей период от Первой мировой войны до коллективизации, он создаёт не карикатурного "классового врага", а убедительный образ хитрого и жёсткого кулака, вышедшего из народной гущи. Рассказ "Что произошло ночью в Фазикау", за который писателя позднее критиковали за "клевету на комсомол", является, по сути, исследованием социальной мимикрии и нравственного распада, где новая идеология используется для прикрытия личного разложения.

Особняком стоит его незавершённый и опубликованный лишь фрагментарно в 1923 году роман "Кæфхъуындар" ("Дракон") — одно из первых в осетинской литературе обращений к теме отрыва горца от родной почвы и его сложной, часто трагической адаптации к чуждой урбанистической среде. Помимо оригинального творчества, Коцоев внёс огромный вклад в культуру как переводчик; его переводы повестей А.С. Пушкина заложили основы осетинской переводческой школы.