Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
1 октября 1961г
Амурская область, Благовещенский район, Благовещенск
Культуролог, Религиовед, Философ
Российский религиовед, философ, культуролог, историк религии, доктор философских наук (1998), профессор, заслуженный работник высшей школы Российской Федерации (2020). Один из ведущих специалистов в области теоретического и сравнительного религиоведения, философии религии, психологии религии, а также археологии и этнографии Дальнего Востока. Создатель оригинальной семантической концепции религиозного сознания, основатель и бессменный главный редактор авторитетного научного журнала "Религиоведение", научный руководитель и редактор фундаментального "Энциклопедического словаря религиоведения" и "Энциклопедии религий".
Андрей Забияко родился и вырос в Благовещенске — городе на самой границе с Китаем, в регионе с уникальным переплетением русской, китайской, коренных сибирских и дальневосточных культур. Это географическое и культурное пограничье во многом предопределило его интерес к сравнительному изучению религиозных и этнических традиций. В 1983 году он окончил исторический факультет Благовещенского государственного педагогического института (ныне Амурский государственный университет), получив классическое историческое образование.
Стремление к углублённому изучению феномена религии привело его в Москву, в аспирантуру философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова на кафедру философии религии и религиоведения, которая в тот период была одним из немногих в СССР центров академического религиоведения. В 1989 году, на излёте советской эпохи, он успешно защитил кандидатскую диссертацию на тему "Психология восточных религий (на материалах сравнения религий древней Индии и христианства)". Эта работа, выполненная в рамках ещё существовавшей специальности "научный атеизм", тем не менее демонстрировала глубокий компаративистский подход и отход от идеологических штампов.
После защиты он вернулся в Благовещенск, где с 1990 по 1995 год возглавлял кафедру культурологии в своём альма-матер, закладывая основы гуманитарного образования в регионе. Однако тяга к фундаментальным теоретическим исследованиям снова привела его в МГУ — на этот раз в докторантуру. В 1998 году он защитил докторскую диссертацию на тему "Категория святости (философско-религиоведческий анализ)", которая стала прорывной работой в области феноменологии и философии религии.
С этого времени его профессиональная деятельность неразрывно связана с Амурским государственным университетом, где он является заведующим созданной им кафедрой религиоведения и истории, а также лабораторией археологии и антропологии. Под его руководством многие годы работает Амурская антропологическая экспедиция, ведущая полевые исследования древних и современных культур Приамурья. Параллельно он является ведущим научным сотрудником Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, что обеспечивает прочную связь его региональных изысканий с академической наукой.
Огромную роль в консолидации российского религиоведческого сообщества сыграла его инициатива по созданию в 2001 году (совместно с профессором А. Н. Красниковым) научно-теоретического журнала "Религиоведение". Андрей Павлович стал его бессменным главным редактором. Благодаря его усилиям журнал превратился в главную дискуссионную площадку для отечественных и зарубежных исследователей религии, задающую высокие стандарты научности. Он также активно участвует в общественно-государственном диалоге по вопросам религии, являясь с 2001 года членом Совета по взаимодействию с религиозными организациями при губернаторе Амурской области, а с 2017 года — членом Экспертного совета исследователей религии РАНХиГС по Дальневосточному федеральному округу.
Автор более 150 научных работ, опубликованных в России, США, Китае, Франции и других странах. Его педагогическая нагрузка чрезвычайно широка: он читает курсы по истории религии, психологии религии, сравнительному религиоведению, феноменологии религии, а также по археологии и этнографии Дальнего Востока.
Исследования А. П. Забияко можно условно разделить на три взаимосвязанных направления:
Вершиной теоретического творчества Забияко является разработанная им семантическая концепция религиозного сознания. В своих работах он последовательно критикует традиционные подходы, определяющие религиозное сознание через его объект ("сверхъестественное") или способ отражения ("фантастический", "превратный"). Вместо этого он предлагает рассматривать его специфику через характер интенциональности — направленности сознания на мир. Согласно Забияко, религиозное сознание отличается особыми способами схватывания признаков и формирования смысловых целостностей, которые и образуют религиозные категории (такие как "святое", "грех", "спасение", "благодать"). Эти категории представляют собой устойчивые семантические комплексы, задающие базовые значения в религиозной картине мира.
Формирование этих смысловых структур определяется сложным взаимодействием психологических, гносеологических, социокультурных факторов, а также языка как порождающей системы (energeia, по А. Гумбольдту). Таким образом, язык не просто выражает готовые религиозные идеи, но активно участвует в их конституировании. Эта концепция, опирающаяся на феноменологию (М. Хайдеггер), герменевтику и философию языка, предоставила религиоведам мощный инструмент для анализа и сравнения внутренней логики различных религиозных традиций, позволяя уйти от поверхностных сопоставлений к глубинным смысловым структурам. Практическим применением этой теории стал его фундаментальный анализ категории святости, представленный в докторской диссертации и последующих работах.
Исходя из своей теоретической базы, Забияко проводит тонкие компаративистские исследования. Его ранняя работа была посвящена сравнению психологических аспектов религий древней Индии и христианства. В дальнейшем он сосредоточился на сравнительном анализе ключевых категорий ("святое", "чудо", "вера") в западных и восточных традициях, выявляя как универсальные антропологические основания, так и культурно-специфические смысловые наполнения. Он является одним из авторов и научным редактором важнейших справочных изданий — "Энциклопедического словаря религиоведения" и многотомной "Энциклопедии религий", которые стали стандартными рабочими инструментами для специалистов.
Будучи учёным, глубоко укоренённым в своём регионе, Забияко вносит неоценимый вклад в изучение архаических и современных религиозных традиций Сибири и Дальнего Востока. Под его руководством Амурская антропологическая экспедиция ведёт полевые исследования шаманских культов, народного православия, этноконфессиональных взаимодействий на российско-китайской границе. Он исследует процессы трансформации традиционных верований (например, культа медведя у нивхов) в современных условиях, механизмы формирования новых религиозных идентичностей в полиэтничном регионе. Этот эмпирический материал служит для него важнейшим полигоном для проверки и развития своих теоретических построений.
Переводческая деятельность
Забияко также известен как переводчик классиков мирового религиоведения (Л. Леви-Брюля, Н. Фюстеля де Куланжа, Э. Ренана, Ф. Боаса), способствуя тем самым интеграции отечественной науки в международный контекст и обеспечению студентов и коллег доступом к первоисточникам.