Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
24 декабря 1918г - 28 июня 2004г
Саратовская область, Аркадакский район, Чиганак
Советский и российский философ, психолог и историк философии. Доктор философских наук (1959), профессор (1970), член-корреспондент АН СССР/РАН (1974). Специалист в области теории сознания, философской антропологии, гносеологии, диалектического материализма и философских проблем кибернетики. Автор широко известных учебников по философии, выдержавших множество изданий и переведённых на иностранные языки.
Александр Спиркин родился 24 декабря 1918 года в селе Чиганак Саратовской губернии (ныне Аркадакский район Саратовской области). После окончания школы он отправился в Москву, где в 1941 году с отличием окончил Московский государственный педагогический дефектологический институт (МГПДИ). В том же году, с июля по ноябрь, он находился на трудовом фронте под Смоленском, сооружая оборонительные рубежи.
Его жизнь резко изменилась в конце 1941 года, когда он был арестован по сфабрикованному обвинению. По разным версиям, поводом послужила либо неосторожная фраза о немецких самолётах, либо, как он сам писал в воспоминаниях, донос соседки за высказывание о жестокости Сталина. Он был осуждён за "шпионаж" и провёл в заключении до 1945 года (реабилитирован в 1957 году). Этот тяжёлый опыт, однако, не сломил его тягу к знаниям.
После освобождения в 1945–1946 годах он работал научным сотрудником в Институте неврологии АМН СССР, где, вероятно, начал интересоваться проблемами психики. В 1946 году он перешёл в Институт философии АН СССР, где и прошла основная часть его научной карьеры. В 1948 году он защитил кандидатскую диссертацию о социальной психологии в трудах Г. В. Плеханова, а в 1959 году — докторскую на тему происхождения сознания, ставшую центральной для всего его творчества.
Параллельно с научной работой он активно преподавал. С 1952 по 1953 год даже занимал пост декана дефектологического факультета Московского заочного педагогического института. Знаковым событием в его жизни стало участие его жены, Екатерины Крашенинниковой, в эпизоде, связанном со Сталиным. В 1950 году, после выхода сталинской работы о языкознании, Спиркин, будучи бывшим заключённым, составил вопросы к статье и отправил их вождю от имени супруги. Полученный ответ (письмо Сталина Крашенинниковой) принёс ей временную известность и карьерный взлёт, закончившийся после смерти диктатора.
С 1954 года Спиркин много лет проработал в издательстве "Советская энциклопедия", где заведовал редакцией философии и был заместителем главного редактора пятитомной "Философской энциклопедии" под руководством академика Ф. В. Константинова. Эта работа способствовала его энциклопедической эрудиции. В 1968 году вышел коллективный учебник по диалектическому материализму, соавтором которого он являлся.
В Институте философии он прошёл путь от старшего научного сотрудника до заведующего сектором диалектического материализма (1978–1982) и главного научного сотрудника. В 1962–1981 годах возглавлял секцию философских проблем кибернетики, а в 1971–1975 годах был вице-президентом Философского общества СССР. В 1974 году был избран членом-корреспондентом АН СССР.
В поздний советский период круг его интересов значительно расширился и стал включать маргинальные для официальной науки темы. В 1978 году он выступил в программе "Очевидное — невероятное", а в 1982 году прочитал в МГУ почти четырёхчасовую лекцию по парапсихологии, где популяризировал идею биополя и имена экстрасенсов (Джуны Давиташвили, Нинель Кулагиной и др.). В 1979–1984 годах он даже заведовал лабораторией биоинформации при Обществе имени А. С. Попова.
На протяжении всей карьеры он создавал учебные пособия. Его "Основы философии" стали победителем всесоюзного конкурса и были изданы на английском языке в 1990 году, а после распада СССР многократно переиздавались в обновлённом виде, став одним из самых популярных учебников в российских вузах.
Скончался 28 июня 2004 года в Москве.
В центре его исследований всегда находилась проблема сознания. В ранний, ортодоксально-марксистский период он разрабатывал материалистическую теорию происхождения сознания из отражения как всеобщего свойства материи, рассматривая его как продукт эволюции и социально-трудовой деятельности. Его работы по гносеологии и истории философии этого периода были выдержаны в рамках диалектического материализма.
Однако со временем его позиция претерпела серьёзную трансформацию. Изучая феномены творчества, интуиции, бессознательного, а позднее и парапсихологии, он пришёл к пересмотру ряда базовых марксистских постулатов. Он критиковал упрощённый эволюционизм, указывая, что труд является сущностной характеристикой уже человека, а не его животного предка, и допускал элементы катастрофизма и даже креационизма в антропогенезе. Он выдвинул идею "совечно единого сущего", в котором материя и сознание не первичны и вторичны, а сосуществуют изначально, а человек понимается как космическое, биологическое, социальное и разумное существо.
В поздних работах Спиркин отходит от трактовки истории философии как борьбы материализма с идеализмом. Он начинает рассматривать религиозный опыт и веру в Бога как необходимый смыслообразующий принцип человеческого бытия, определяя Бога как универсальный Абсолют. Его интерес к проблемам судьбы, уникальности личности, экстрасенсорного восприятия и "тёмных глубин сокрытого" сближал его с традициями русской религиозной философии и даже с эзотерическими исканиями.