Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
16 сентября 1877г - 30 июля 1938г
Чувашия, Вурнарский район, Мунъялы
Чувашский историк, этнограф, идеолог булгаризма. Разработал концепцию, согласно которой "золотым веком" чувашей была Волжская Булгария, а её падение в 1236 году стало национальной катастрофой. Последующий период до 1917 года считал эпохой "чужеземного ига" (татарского и русского).
Михаил Петров (псевдоним Тинехпи) родился 16 сентября 1877 года в деревне Мунъялы Ядринского уезда Казанской губернии (ныне Вурнарский район Чувашской Республики) в бедной крестьянской семье. Детство прошло в крайней нищете: семья жила в чёрной избе, не имела ни лошади, ни коровы. В 1887 году поступил в школу в селе Аликово, но после конфликта с учителем, избивавшим учеников, перевёлся в Яндобинскую школу, где его взял под опеку выпускник Симбирской чувашской школы А. И. Иванов.
В 1890 году учитель повёз его поступать в Симбирскую чувашскую школу. В пути мальчик впервые столкнулся с унижениями чувашей по национальному признаку со стороны русских и татар. Михаил успешно прошёл конкурс и окончил школу в 1897 году, выучив за время учёбы русский язык.
После окончания обучения год проработал учителем в селе Средние Тимерсяны Симбирского уезда, где записывал чувашские народные песни для Н. И. Ашмарина. Мечтая о продолжении образования, заключил договорённость с начальником Симбирской школы И. Я. Яковлевым: перевёл на чувашский язык не переведённые псалмы, а взамен получил разрешение поступить в Симбирскую духовную семинарию — единственное место, где чувашам дозволялось учиться дальше.
После окончания семинарии в 1901 году Яковлев направил его руководить двухклассным училищем в селе Сиктерма Спасского уезда, а в 1903 году пригласил преподавать русский язык в женское училище при Симбирской школе. Петров помогал Яковлеву в миссионерской работе: переводил книги, молитвы, участвовал в переводах Нового завета.
В 1905 году опубликовал первую научную работу — этнографический очерк "О чувашах Ядринского уезда Казанской губернии". В июне женился на выпускнице Симбирской школы Татьяне Павловой, а 1 июля был рукоположен в сан священника. В 1907 году в школе произошёл бунт учеников против оскорблявшего их русского учителя. Петров занял сторону учеников (в результате был исключён будущий классик чувашской поэзии Константин Иванов). Яковлев счёл это предательством, и из-за конфликта Петров вернулся на родину, поступив священником в село Малое Карачкино.
На родине содействовал открытию начальных училищ в нескольких деревнях, добился открытия народной читальни. В 1911 году овдовел. В должности священника повёл борьбу за введение чувашского языка в богослужение, чему противилось русское духовенство.
В 1914 году поступил в Казанскую духовную академию. Помимо обязательных богословских курсов, изучал этнографию, историю тюркских народов и языков. Дипломная работа была посвящена истории Симбирской чувашской школы. В 1916 году опубликовал сочинение о положении нерусского населения в Среднем Поволжье.
В 1917–1918 годах активно участвовал в национальном движении чувашского народа. Участвовал в собраниях чувашского духовенства, акциях за создание чувашской епархии, выдвигал свою кандидатуру на пост чувашского епископа. В начале 1921 года отказался от сана священника, возглавил Переводческую комиссию при Отделе народного образования Чувашской автономной области, преподавал в педагогическом техникуме и на чувашском рабфаке.
В 1922–1926 годах работал в Чувашском государственном издательстве: перевёл на чувашский ряд рассказов А. П. Чехова, опубликовал научно-популярные книги для детей. В 1925 году вышла его важная работа "О происхождении чуваш". В 1926–1930 годах — директор Центрального чувашского музея, активно пополнял музей экспонатами, собирал письменные источники. В 1926 году участвовал в работе I съезда тюркологов в Баку. В 1931–1936 годах работал в Чувашской республиканской научной библиотеке.
27 апреля 1937 года арестован по обвинению в принадлежности к контрреволюционной националистической организации. Ему инкриминировали создание "теории" булгарского происхождения чуваш, где булгарский период изображался как "золотая пора" жизни чуваш, отрицание классовой борьбы, стремление оторвать Чувашию от СССР. 5 декабря 1937 года приговорён к 10 годам исправительно-трудового лагеря. 30 июля 1938 года скончался в Цивильской тюрьме. Реабилитирован в 1956 году.
Михаил Петров-Тинехпи автор работ по истории чувашского народа, этнографии, краеведению и музееведению. Главные труды: "Н. И. Ильминский и его просветительская система" (Казань, 1916), "О происхождении чуваш" (Чебоксары, 1925), "Симбирская чувашская школа и Иван Яковлевич Яковлев" (Чебоксары, 1928).
К середине 1920-х годов сформулировал концепцию, в которой "золотым веком" чувашской истории провозглашался период Волжской Булгарии — национального государства чуваш. Падение Булгарии в 1236 году было объявлено чувашской национальной катастрофой, а последующий период вплоть до 1917 года — эпохой "мертвящего чужеземного ига". При этом одинаково негативно оценивались и татарское, и русское господство. Черемисские войны XVI века и крестьянские восстания XVII–XVIII веков рассматривались как национально-освободительное движение.
Переписывался с венгерским тюркологом Дюлой Мессарошем, автором книги "Памятники старой чувашской веры", а также с лингвистом Н. Н. Поппе и другими учёными.
С 2001 года в Чебоксарах проводятся ежегодные "Петровские чтения", посвящённые истории и музееведению. Союзом чувашских краеведов учреждён диплом имени М. П. Тинехпи. В 2002 году отмечалось 125-летие учёного, в Чувашском национальном музее состоялась юбилейная выставка.