Сообщить об ошибке
Сообщение отправлено!
Произошла ошибка :(
21 ноября 1840г - 6 мая 1890г
Новгородская область, Старорусский район, Старая Русса
Русский философ-идеалист, психолог, логик и переводчик. Ординарный профессор, декан историко-филологического факультета (1885–1887), ректор Императорского Санкт-Петербургского университета (1887–1890). Автор первых в России фундаментальных трудов по научной психологии и один из зачинателей преподавания философии как академической дисциплины в отечественных университетах.
Родился в семье сельского священника на Новгородчине. Первоначальное духовное образование получил в Новгородской духовной семинарии, после окончания которой в 1859 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Однако завершить обучение в академии ему не удалось: из-за конфликта профессора греческой словесности со студентами Владиславлев был исключён на втором году обучения и выслан на родину.
Несмотря на инцидент в академии, судьба распорядилась иначе. В 1862 году, когда Министерство народного просвещения, озабоченное подготовкой квалифицированных кадров для вновь открываемых университетских кафедр философии, запросило рекомендации у духовных академий, Петербургская академия указала на способного Владиславлева. Вместе с М. М. Троицким и С. П. Автократовым он был командирован на три года в Германию для совершенствования в философских науках. Слушал лекции выдающихся мыслителей Куно Фишера, Ноака и, что особенно важно, Рудольфа Германа Лотце, чьи идеи оказали решающее влияние на формирование его собственного мировоззрения.
Вернувшись в Россию, выдержал экзамены на степень кандидата и в 1866 году защитил магистерскую диссертацию "Современные направления в науке о душе", которая стала первой в России работой по научной психологии. В том же году был избран штатным доцентом философии в Санкт-Петербургском университете (где уже с 1864 года преподавал Ф. Ф. Сидонский). Параллельно занял кафедру философии в Историко-филологическом институте, а в 1870-е годы читал лекции на Высших женских курсах.
В 1868 году за диссертацию "Философия Плотина, основателя новоплатоновской школы" — первую капитальную русскую работу по истории античной философии — Владиславлев был удостоен степени доктора философии и избран экстраординарным, а в 1879 году — ординарным профессором. С 1885 года занимал должность декана историко-филологического факультета, а в 1887 году был назначен ректором Императорского Санкт-Петербургского университета.
В течение своей 24-летней профессорской деятельности читал лекции по широкому кругу дисциплин: логике, психологии, истории философии, метафизике, этике и философии духа. В специальных курсах он подробно разбирал метафизику Аристотеля, "Критику чистого разума" Канта и "Микрокосм" Лотце. Его лекции отличались ясностью и систематичностью изложения; он организовал для студентов старших курсов особые занятия по комментированию первоисточников на дому, стремясь воспитать не просто знающих, но мыслящих философов.
В феврале 1890 года тяжело заболевший ректор временно сложил с себя полномочия и выехал в Москву для консультации с врачами. Вернувшись в Петербург, скончался 24 апреля (6 мая) 1890 года на 50-м году жизни. Император Александр III, ознакомившись с докладной запиской министра, начертал: "Очень сожалею".
Был женат на Марии Михайловне Достоевской (1844–1888), племяннице Фёдора Михайловича Достоевского (дочери его брата Михаила). Похоронен на Новодевичьем кладбище Санкт-Петербурга.
Мировоззрение Михаила Ивановича формировалось под влиянием немецкого идеализма, прежде всего Р. Г. Лотце и неоплатонической традиции. Как философ, был последовательным критиком материалистических и позитивистских тенденций, набиравших силу в современном ему русском обществе.
Ядром его философской системы является учение о первичности идеального, духовного начала. Согласно его убеждениям, идея предшествует бытию и конструируется воображением конечного носителя духа либо творческим мышлением Божества. Критикуя кантовское понимание категорий, он особо ценил индуктивную логику Фрэнсиса Бэкона.
В области логики предпринял попытку синтеза формально-логического и индуктивного подходов. Его курс "Логика. Обозрение индуктивных и дедуктивных приемов мышления" (1872) считался лучшим учебником своего времени, а его историческая часть долгое время оставалась единственным пособием по истории логики на русском языке.
В его психологической системе центральное место занимала воля. Он полагал, что в общем ходе душевной жизни именно волевой компонент играет главенствующую роль, а в познавательных процессах — воображение. Достоинства ума, по его мнению, определяются воображением, а общий склад души — особенностями воли.
Скандальную известность приобрела психологическая теория Владиславлева, в которой он пытался установить две "гаммы" чувствований: положительную (уважение, удивление, величие) и отрицательную (пренебрежение, презрение). В качестве мерила чувствования он предлагал рассматривать отношение материальных средств субъекта к стоящим выше и ниже его на лестнице благосостояния: пропорционально богатству объекта, по его гипотезе, растут положительные чувствования субъекта. Скандальную известность эта теория обрела из-за "циничности" мерила. Защиту коллеги взял на себя его ученик А. И. Введенский, опубликовавший специальную статью.